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----张介宾，字会卿，号景岳，明末时人（1563－－1640）。他是明末时期的一代医理研究大师，也是创建《医易>>同源论的思想家。余很崇拜他的思想及他的治学严谨风格。
----余每当捧读他的论著时，其文章论述对余都有一次新的感触。近日又细阅《三焦包络命门辩》其心德如下：
一，对三焦包络命门给出了一个定义：有名有形
1.对三焦的论证:
----在古人医理中对三焦包络命门其定义太多：有人认为其有状，有人认为其无形，或者有人认为三焦包络为表理，三焦命门为表理，故千年来论证不统一。
----人的生理结构，中医有中医的一套理论，现代西医学也有他的以套理论。余非中医世家，也非中医师，兹因丹道修炼中必明之理，固以张介宾论著作为入医理的敲门砖。
----张介宾论："医道之始，始自轩歧，昭诸《灵素》，《灵素》之妙精确无遗。凡其所论，必因理而发；凡其命名，必因形而生。故《内经》之文，字无苟言，（余叹：字无苟言，在文章论著中做到太难，非圣人呼无以为之）句无空发。张介宾以精深的医理考证，却对《难经》发疑问；
----张介宾论："难经述灵素而作，为诸家之最先，因其颇有镠（应是言旁）误，逐起后世之惑，三千年来无敢违背，而后世之疑莫可解救；"
----余参研丹道中认识到：三焦包络命门对于修丹道者来说是不得不明之理。余故以张介宾论述为参道之佐证；张介宾对三焦论述是�"夫三焦者，五藏六府之总司；包络者少阴君主之护卫也。"在《二十五难经》曰：心主与三焦为表里，具有名而无形。"张介宾辩惑中阐述到："若谓表里则是，谓无形则非。夫名从形立，若果有名无形，则难经之言为凿空矣。"
对三焦有名无状的思想代表者是："奈叔和启玄"；对三焦有形有名的创言者是：徐遁和陈无择；有形有名的代表者论述到：有脂膜如掌大，正与膀胱相对，有两白脉自中出，夹脊而上贯于脑。"
----张介宾却精辟的论证到：予因遍考两经，在《灵区（左加木旁）经》本输篇曰�"三焦者，中渎之府，水道出焉，属膀胱。是孤之府也。"《本藏篇》曰："密理厚皮者三焦膀胱厚。粗理薄皮者三焦膀胱薄。以及缓急直结六者各有所分。"论勇篇曰："勇士者，目深以固，长衡直扬，三焦理横。怯士者，目大而不减，阴阳相失，其焦里纵。（这一节谈了三焦的形与质，人的外形与个性也可了解到三焦的形与质）；
----《决气篇》曰："上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉是谓气。中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。"《营卫生会篇》曰："营出中焦，卫出下焦，"又曰："上焦出于胃上口，并咽以上贯膈而布胸中。中焦亦并胃中，出上焦之后，泌糟粕，蒸津液，化精微而为血，以奉生身，故独得行于经隧，命曰营气。下焦者别回肠，注于膀胱而渗入焉。水古者，居于胃中，成糟粕，下大肠而成下焦。又曰：上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。又<<素问五藏别论>>曰:"夫胃大肠小肠三焦膀胱,此五者天气之所生也,其气象天,故泻而不藏."<<六经藏象论>>曰:"脾胃大肠小肠三焦膀胱者,仓廪之本.营之居也.
----最后,张介宾对三焦的精辟之论是:"夫所谓三焦者,象三才也,际上极下之谓也.所谓焦者,象火类也.色赤属阳类.故三焦出气,以温肌肉,充皮肤.
综上张介宾的论证中给我的启发是:祖师所传"还丹诀"为什么套上藏府纳于一掌之中,既是调运,其用意既是应天地之气.故祖师口诀讲:"静者应天之机,动者返本还元".与上印证其理与法既合也.
2.心包络的论证:
----灵枢邪客篇曰:心者五藏六府之大主,其藏坚固,邪弗能容,容之则心伤,心伤则神去,神去则死矣.故诸邪之在于心者,皆在心包络....则三焦为藏府之外卫,心包络为君主之外卫.
3.对命门之论证:
----卫气及素问阴阳离合篇云:太阳根于至阴,结于命门.命门者目也,此盖指太阳经穴终于睛明,睛明所夹之处,是为脑心,乃至命之处故曰命门.(这是一家之说)
----张介宾曰:"予因考诸书,见黄庭经曰:上有黄庭下关元,后有幽阙前命门,(由此张介宾启用了道教祖师的论语)又曰:闭塞命门似玉都.又曰:"丹田之中精气微,玉房之中神门户."梁丘子注曰:"男以藏精,女以约血,故曰门户."又曰:"关元之中男子藏精之所".元阳子曰:"命门者下田精气出飞之处也.张介宾说:"是皆医家所谓言而实足为斯发明者.(待续)
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